الترحيب بانتخابات عادلة ونزيهة: أخذ الحكمة من قيادة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه

الأستاذ الدكتور إمام صبحي

فبراير ٢٠٢٤ هو شهر مهم للشعب الإندونيسي. يصادف هذا الشهر ذروة عملية ديمقراطية دورية تحدد مرحلة جديدة من الحكم في هذا البلد خلال السنوات القليلة المقبلة. جميع أبناء الوطن لديهم الفرصة لإثبات قدرتهم على إدارة البلاد.

القيادة مجال مفتوح لجميع الفئات. يتمتع أي شخص من عائلة غنية أو أقل ثراءً، حتى لو لم يكن ثريًا، بفرصة ممارسة مهنة كزعيم وطني. سواء كان ذلك من خلال القنوات الإدارية الرسمية (تعليم إدارة الدولة) أو القنوات السياسية، أي من خلال المخططات الانتخابية لأعضاء مجلس الشيوخ أو قادة الولايات أو المناطق، هناك العديد من المجالات التي يمكن تعظيمها، اعتمادًا على الرغبة والحنكة في اختيار الفرص.

من المؤكد أن الأغنياء لديهم رأس مال اجتماعي أكبر بكثير. يمكنهم الدراسة في أفضل الجامعات في الداخل والخارج دون الحاجة إلى القلق بشأن التكاليف. مناخ التعلم المنتظم يجعلهم يركزون دائمًا على مختلف المجالات. ومن المفهوم أن هذه عادة منذ أن كنت طالبا. عندما يتخرج، قد يكون متابعة مهنة كقائد للشركة خيارًا متاحًا. وقد يكون من بينهم أولئك الذين يختارون الانضمام إلى الحزب، لأن لديهم الدافع ليصبحوا قادة البلاد في المستقبل.

بالنسبة لأولئك الذين لا يملكون ذلك، قد يكون الطريق شديد الانحدار قليلاً. ويجب أن يعتاد على تلبية احتياجاته المعيشية، حتى احتياجات أسرته، أثناء دراسة السياسة بشكل رسمي وغير رسمي. ومن الممكن ألا تكون خلفيتهم التعليمية مرتبطة دائمًا بإنجازات الخريجين في أن يصبحوا قادة إداريين في الحكومة. ومع ذلك، مع صبره في متابعة حياته المهنية في المنظمات السياسية أو المنظمات الجماهيرية، وجد زخمه ببطء.

يمكن أن يكون حلم جميع المجموعات أن تصبح قائدًا، اعتمادًا على العملية المتخذة والفرص المتاحة. ما يجب غرسه هو الشجاعة في التصرف وتعلم أشياء جديدة. لا تخف من البدء في تحمل المسؤولية، حتى لو كانت تبدأ على نطاق صغير، مثل أن تصبح مسؤولاً عن مجموعة تنظيم التصويت (KPPS) في منطقتك المحلية.

ومن الجيد أن نكتسب الفضيلة في القيادة إذا نظرنا إلى تصرفات أسلافنا في التاريخ. وبطبيعة الحال، فإن السياق الاجتماعي المنتشر ليس دائما هو نفسه الموجود في العصر الحالي. قد يكون العصران الماضي والحاضر مختلفين، ولكن هناك قيم وتعاليم لا تزال هي نفسها وتفسرها الأجيال اللاحقة.

تعلم من عثمان

عثمان بن عفان، الخليفة الثالث في التاريخ الإسلامي، معروف بقيادته التي تعكس مزيجًا من السخاء والسخاء، لكنه لا يسلم من الانتقادات فيما يتعلق بالمحسوبية. وهو معروف بأنه قائد كريم. وكثيراً ما كان يتبرع بثروته لصالح الناس، مثل بناء المساجد ومساعدة المحتاجين. وهذا الكرم جعله يحظى باحترام ومحبة أهل عصره، كما خلق بيئة أفضل للمسلمين.

يذكر أحمد شلبي في كتاب التاريخ والثقافة الإسلامية المجلد الأول (نُشر عام ١٩٨٨) أنه بصرف النظر عن كرمه، كان عثمان معروفًا أيضًا كشخصية ذات شخصية ودودة. لا يمكن إنكار شغفه بالمشاركة من خلال الامتياز الذي يتمتع به. كان عثمان الخليفة من عائلة اشتهرت بالثراء في الجزيرة العربية. لديه عمل ينمو ويدر أرباحًا لا تدعم نفسه فحسب، بل أيضًا بعض أفراد مجتمعه. وقد انعكس كرمه في سلوكه الودي، الذي كان قادرًا على استخدامه لتكوين شراكات سياسية قوية مع القادة المسلمين الآخرين.

ومن ناحية أخرى، اشتهرت قيادة عثمان بن عفان أيضًا بالمحسوبية. تميل بعض السياسات أو المناصب في حكومته إلى إفادة أو منح امتيازات لأقاربه المقربين. وفي حين أن هذا لا يغطي جميع جوانب قيادته، فإن انتقاد المحسوبية يظل جزءًا من أي تقييم لإدارته.

أدت محسوبية عثمان ببطء إلى موجة من الاحتجاجات من أصدقاء النبي الذين لم يوافقوا على قراره. ولا تزال كراهية موقف الخليفة تشكل شوكة في القشر الذي يهدد حكومته بشكل متزايد.

انتهت نهاية حياة الخليفة الكريم بموت مفجع. وقد اغتيل على يد الفصائل السياسية التي أصيبت بخيبة أمل من قيادته. كرمه لا يؤدي دائما إلى السعادة لجميع الفئات. وإذا كنا صادقين، فقد ولدت هذه المأساة جزئيًا بسبب ممارسات الخليفة في المحسوبية.

وينبغي أن نتذكر أن محاباة الأقارب التي كان يمارسها عثمان كانت في الواقع وليدة غريزية. فالأسر الغنية تميل إلى تعظيم الدخل المحتمل الذي توفره بيئتها الأسرية. وقدر أبو الأعلى المودودي في كتابه الخلافة والمملكة (نُشر عام ١٩٨٤) أن محاباة عثمان كانت مقترنة بالرغبة في حماية مصالح الجماعة. ولهذا السبب، فإن توزيع القيادة يتركز في نهاية المطاف في خط عائلي معين، ويمنع التسلل من عائلات أخرى، وهو ما قد يعتبر خطراً على النظام القائم.

يميل الشخص الذي لديه خلفية شخصية من الثروة، مثل الثروة المادية، إلى عدم استخدام قوته لإثراء نفسه. من الناحية النظرية، فإن الأفراد الذين لديهم ثروة كافية في السابق لن يميلوا إلى الاستيلاء على ممتلكات ليست من حقهم عندما يتولون القيادة في المستقبل. وذلك لأن لديهم بالفعل موارد مالية كافية، لذلك ليست هناك حاجة لاستخدام موقفهم السياسي لأغراض شخصية.

وبطبيعة الحال، فإن الافتراض أعلاه هو نظري فقط. ويجب التعامل مع هذا الأمر بحكمة، لأن الثروة الزائدة عادة ما تؤدي إلى مساحة مزدوجة: الكرم مثل الخليفة عثمان، أو الجشع الذي لا نهاية له والذي يؤدي في الواقع إلى الدمار.

إن الحكمة المذكورة أعلاه هي بالتأكيد دليل جيد كشرط لقادة المستقبل، وخاصة في تنفيذ عملية انتخاب زعيم صادقة وعادلة.