من بانكاسيلا إلى سيبوتات: الأول من يونيو، نقطة التقاء الإسلام والجنسية والعلم

بقلم: مورودي، عريف صبحان، وستادي ريزال إل كيه*

يُحتفل دائمًا بالأول من يونيو باعتباره ذكرى ميلاد بانكاسيلا، وهي لحظة حاسمة في تاريخ إندونيسيا عندما ألقى بونغ كارنو خطابه الذي مهد الطريق لتأسيس بلدنا. ومع ذلك، يحمل الأول من يونيو بالنسبة للأكاديميين الإسلاميين الإندونيسيين معنىً آخر لا يقل أهمية: ميلاد أكاديمية ديناس علم أغاما (ADIA) في الأول من يونيو عام ١٩٥٧، وهي مؤسسة تطورت لاحقًا لتصبح جامعة شريف هداية الله جاكرتا، أحد مراكز الفكر الإسلامي الحديث والتقدمي في العالم الإسلامي المعاصر.

يبدو أن هذين التاريخين، رغم فارق اثني عشر عامًا بينهما، متشابكان في رواية واحدة شاملة حول الجهود المبذولة لترسيخ الإسلام في الأمة الإندونيسية. أصبحت بانكاسيلا المظلة الأيديولوجية التي أتاحت للتنوع الديني أن يعيش في إطار وطني. وأصبحت جمعية علماء الدين الإندونيسيين (ADIA) - ولاحقًا رابطة علماء المسلمين الإندونيسيين (IAIN) ورابطة علماء المسلمين الإندونيسيين (UIN) - منتدى لتطوير المعرفة الإسلامية، قادرًا على الحوار مع الثقافة والعلم ونظام الدولة الحديث.

في خضمّ السرد، برزت شخصية أزيوماردي أزرا، أحد أبرز الشخصيات الفكرية التي وُلدت من رحم جامعة جاكرتا الوطنية، ونشأت في تقليد فكري عُرف لاحقًا باسم مدرسة سيبوتات. هذه المدرسة ليست مجرد اسم جغرافي، بل هي تقليد فكري إسلامي منفتح وعقلاني ومرتبط بالسياق. أصبح أزيوماردي أزرا تجسيدًا للمُثُل العليا الأولية لتأسيس هيئة أبوظبي للاستثمار: تخريج بيروقراطيين ومعلمين ومثقفين مسلمين، لا يقتصرون على الطاعة الروحية فحسب، بل يتحلون أيضًا بالصمود في مواجهة المشكلات الاجتماعية الوطنية.

يُعدّ أزيوماردي أزرا مثالاً على نجاح المشروع. بصفته مؤرخًا إسلاميًا، يُظهر كيف أن شبكة علماء نوسانتارا منذ القرن السابع عشر قد أرست تواصلًا فكريًا مع العالم الإسلامي العالمي، مع بقائها متجذّرة في السياق المحلي. وبصفته مفكرًا وطنيًا، يُؤكد أزرا أن بانكاسيلا لا تتوافق مع الإسلام فحسب، بل هي في الواقع تعبير سياسي عن القيم الإسلامية المتمثلة في "رحمة للعالمين" : الألوهية، والإنسانية، والعدالة الاجتماعية، والتشاور.

يرى أزرا أن التشكيك في بانكاسيلا باسم الإسلام أمرٌ غير تاريخي. ففي العديد من كتاباته، يوضح أن مؤسسي الأمة - بمن فيهم رجال الدين - قد وضعوا بانكاسيلا كنتيجة لإجماع نبيل ضمّ جميع الفئات. لذا، فإنّ تحريض الإسلام على بانكاسيلا يُخالف إرث رجال الدين السابقين. هذا المنظور هو ما يجعل أزيوماردي مرجعًا في خطاب الاعتدال الديني في إندونيسيا.

في هذا السياق، لا ينبغي أن يكون إحياء ذكرى الأول من يونيو مجرد مناسبة رسمية، بل تأملاً أكاديمياً وروحانياً. إن ولادة بانكاسيلا وتأسيس معهد أديا في التاريخ نفسه ليسا مجرد مصادفات تقويمية، بل علامة تاريخية على أن العلاقة بين الإسلام والدولة في إندونيسيا لم تكن يوماً عدائية، بل كانت داعمة ومثمرة. يوفر بانكاسيلا إطاراً للتعبير الديني السلمي؛ بينما توفر مؤسسات مثل معهد أديا - الذي أصبح الآن جامعة جاكرتا الوطنية - مساحة فكرية لتعزيز التفكير الديني المنفتح والعلمي والنقدي.

الآن، بعد مرور أكثر من ستة عقود على تأسيس جمعية أديا، وثمانية عقود على تطبيق بانكاسيلا، تزداد تحدياتنا تعقيدًا. غالبًا ما تُقوّض الاستقطابات الهوياتية، والتطرف الرقمي، والبراغماتية السياسية روح القومية والقيم الإسلامية الشاملة. في هذا الوضع، يجد إرث أفكار أزوماردي أزرا وروح مدرسة سيبوتات أهميتهما من جديد: ترسيخ بانكاسيلا ليس فقط من خلال الشعارات، بل من خلال بناء حضارة المعرفة واللياقة العامة.

لذا، فإن الأول من يونيو ليس مجرد ذكرى ميلاد بانكاسيلا، بل هو أيضًا فرصة للتأمل لتأكيد الالتزام بالحوار بين الإيمان والوطنية، والمعرفة والإحسان، والتقاليد والحداثة. حوارٌ طويلٌ بدأ منذ تأسيس جمعية أديا، واستمر عبر أجيال مدرسة سيبوتات، ومن واجبنا الآن الحفاظ عليه ومواصلته.

* المؤلف هو محاضر "Trio MAS" في كلية علوم الدعوة والاتصال بجامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا.