ما هي "الدولة الإسلامية"؟

نصر الدين عمر

أستاذ التفسير، كلية أصول الدين، جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية، جاكرتا،

وزير الشؤون الدينية لجمهورية إندونيسيا

لا يزال تعريف "الدولة الإسلامية" مثيرًا للجدل حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، هل تُصنَّف إندونيسيا دولة إسلامية أم لا؟ هناك آراء متباينة كثيرة. ما هو المعيار المُعتمد: عدد السكان، أم حضور قادتها، أم قوة النفوذ الإسلامي في البلاد؟ ما هو النص الذي يُعلن الإسلام دينًا للدولة، أم الدولة الإسلامية، أم الامتيازات الممنوحة لها؟ والأكثر غموضًا هو ما إذا كان عدد المسلمين في الدولة متوازنًا مع الجماعات الدينية الأخرى. هل تُقاس الأولوية بالرمزية أم بالمضمون؟

تدّعي دول كثيرة رمزيًا أنها دول إسلامية، لكن وجود الشريعة الإسلامية فيها لا يُحقق مقاصد الشريعة. في المقابل، لا تُعلن بعض الدول الإسلام صراحةً دينًا رسميًا للدولة، ولا تمنح امتيازات أخرى، ومع ذلك تُمارس فيها تعاليمه وشريعته بحرية.

يُبسّط الماوردي في كتابه "الأحكام السلطانية" تعريف رئيس الدولة بأنه الخليفة النبوي في حماية الدين وسياسة الدنيا (أي أن رئيس الدولة وريث النبي صلى الله عليه وسلم للحفاظ على وحدة الدين والحياة الدنيا). وقد تبنى ابن قيم الجوزية الموقف نفسه في "إجتاص اللهفان"، إذ يرى أن وجود رئيس دولة في بلد ما لا يندرج ضمن نطاق الإيمان والعبادة، بل يندرج ضمن نطاق الاجتهاد البشري.

ويُشير القرآن الكريم نفسه إلى وجود رئيس دولة أو حكومة غير مسلم، وهو عابد الشمس (سورة النمل، الآية 24). تُشيد الآية الكريمة بالملكة بلقيس في القرآن الكريم بوصفها "صاحبة دولة عظيمة" (لها عرسيون عظيمون/الآية 23)، ويُقال عن بلادها "بلدة طيبة ورب غفور" أو "نجورو كانغ لوهجيناوي، توتو تنتريم كيرتو رهارجو" (سورة سبأ/الآية 15). وقد وردت عظمة الملكة بلقيس بالتفصيل في ثلاث سور من القرآن الكريم (سورة سبأ، وسورة النمل، وسورة الأنبياء).

لماذا حظيت بهذا الثناء، بينما لم يُمنح أي من الأنبياء مثل هذا اللقب؟ حتى النبي سليمان، منافس الملكة بلقيس، لم يُمنح هذا اللقب. في الواقع، امتلك النبي سليمان القدرة على عقد تحالفات مع الجن والطير (القرآن ٢٧:١٧)، والقدرة على التحرك بسرعة لأنه كان يستطيع "التحكم بالريح" (القرآن ٢١:٨١)، والقدرة على استكشاف قاع البحر (القرآن ٢١:٨٢)، والقدرة على التواصل مع الحيوانات والحشرات (القرآن ٢٧:١٨)، بل وحتى القدرة على التعاون مع الشيطان (القرآن ٢١:٨٢).

يكمن سر نجاح الملكة بلقيس، كما ورد في القرآن، في قدرتها على ترسيخ الأخلاق السياسية في قيادة السبئيين. فقد مارست مبادئ الديمقراطية المهذبة والشفافة والحضارية، والعدالة المسؤولة، والصدق الحقيقي، والدبلوماسية النبيلة، والسلوك المثالي. وقد لاقى هذا النهج ترحيبًا من القادة ومحبة من المجتمع. بالنسبة لهذه الجماعة، كانت قيادة شخص غير مسلم ولكنه مسلم أفضل من قيادة شخص مسلم ولكنه غير مسلم.

تتطلع الجماعات المعتدلة، في أفضل الأحوال، إلى أن يكون جميع مواطني جمهورية إندونيسيا غير مقيدين بالرموز والصفات الدينية الرسمية، بل إلى التأكيد على حقيقة أنه إذا تجاوز شخص ما، في ظروف معينة، المعايير المثالية للمرشح المسلم، فإن المرشح المثالي ينبغي أن يكون أكثر استحقاقًا.

إلا أن العقبة تكمن في أن بعض المذاهب الفقهية الإسلامية ترى أن رئيس الدولة يمثل ولي الأمر (زعيم الفقه الإسلامي). ويُعد دور ولي الأمر في الفقه الإسلامي بالغ الأهمية، إذ يقوم أيضًا بدور الوصي، الذي يتولى رعاية المرأة المسلمة المُقبلة على الزواج والتي لا تملك نسبًا.

لكن الفقه الإسلامي يشترط أن يكون الوصي مسلمًا، وفقًا لأحكام قانون الزواج الإسلامي. ويترتب على مخالفة هذا الشرط بطلان الزواج، أو فسخه. وإذا استمر الزواج الباطل، يُعتبر زنا.

نُشرت هذه المقالة في صحيفة كومباس يوم الجمعة الموافق 27 فبراير 2026.