جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا جاكرتا تستضيف محاضرة عامة: استكشاف العلاقات الدبلوماسية والظواهر الدينية في فرنسا

غرفة الديوراما، أخبار الجامعة- عقدت جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا محاضرة عامة بعنوان "الدبلوماسية والدين: جلسة معلومات عن الدراسة والمنح الدراسية في فرنسا" في غرفة الديوراما، الأربعاء (23/9/2024). حضر الحفل رئيس جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا البروفيسور د. أسيب سيف الدين جهار، ماجستير، دكتوراه، رئيس الشؤون الدينية، وزارة أوروبا والشؤون الخارجية الفرنسية السفير جان كريستوف بوسيل وعميد كلية أشولودين، جامعة إنديانا جاكرتا، البروفيسور. إسماتو روبي، ماجستير، دكتوراه د.

رئيس جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا جاكرتا، البروفيسور. قال أسيب سيف الدين جهار، ماجستير، دكتوراه، أن هذه الفرصة كانت شرفًا لجامعة جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا جاكرتا لأنها تمكنت من استضافة الحدث الذي حضره رئيس الشؤون الدينية بوزارة أوروبا والشؤون الخارجية الفرنسية، سعادة السيد أسيب سيف الدين جهار. السفير جان كريستوف بوسيل. ويأمل الرئيس أن يوفر هذا الحدث الكثير من المعرفة والرؤية فيما يتعلق بالدبلوماسية الإندونيسية الفرنسية، بما في ذلك ما يتعلق بالعلمانية والتعليم وغيرها.

وقالت الرئيسة "هذه هي الزيارة الأولى لرئيس الشؤون الدينية بوزارة أوروبا والشؤون الخارجية الفرنسية إلى جامعة إنديانا جاكرتا".

وبعد تصريحات الرئيس، استمر الحدث بمحاضرة عامة أدارها عميد كلية أشول الدين، البروفيسور أ. إسماتو روبي، ماجستير، دكتوراه د. وفقا لعميد كلية أشولو الدين، فإن هذا الحدث مهم لفهم شامل لكيفية العلاقات الدبلوماسية بين إندونيسيا وفرنسا، وعلى وجه التحديد كيفية فهم اضطرابات الظواهر الدينية التي حدثت في فرنسا مؤخرًا.

البروفيسور وقال إسماتو روبي إن هناك أوجه تشابه فريدة بين إندونيسيا وفرنسا. وذلك لأن هذين البلدين لديهما شعار واحد وهو الهوية الوطنية الداعمة للأمة. إندونيسيا، تابع البروفيسور. لدى روبي بانكاسيلا باعتبارها هويتها الوطنية، في حين أن فرنسا لديها هوية وطنية تسمى العلمانية.

علاوة على ذلك، البروفيسور. وقال عصمتو إن العلمانية في فرنسا مهمة لمزيد من الدراسة عند النظر في العلاقة بين الدولة والدين. وبهذه الطريقة، يمكن فهم الجدل الذي حدث في السنوات القليلة الماضية بشكل أكثر وضوحا، وخاصة فيما يتعلق بالعلاقات الدبلوماسية بين الدول.

لمعلوماتك، غالبًا ما يُشار إلى العلمانية أو العلمانية الفرنسية النموذجية على أنها الهوية الوطنية الفرنسية. في دراسات العلمانية، عادة ما يتم تصنيف العلمانية على أنها علمانية حازمة. وكانت هناك ممارسة أخرى في تركيا في عهد كمال أتاتورك. وعلى النقيض من ذلك هو العلمانية السلبية، كما تمارس في أمريكا، على سبيل المثال. وبمقارنة بسيطة: إذا حافظت العلمانية السلبية على حرية الدين، فإن العلمانية الحازمة تذهب إلى أبعد من ذلك من خلال تطبيق التحرر من الدين (تحرير الفضاء العام من العناصر الدينية).

ومع ذلك، قال رئيس الشؤون الدينية بوزارة أوروبا والشؤون الخارجية الفرنسية سعادة. وقد ميز السفير جان كريستوف بوسيل بوضوح بين العلمانية والعلمانية. وفقًا لجان، فإن العلمانية مبدأ قانوني تعترف به الدولة وهو ملزم. وفي الوقت نفسه، فإن العلمانية هي مفهوم اجتماعي يطبق في المجتمع.

وقال جان إن العلمانية كانت إرثًا تاريخيًا فريدًا ناتجًا عن الثورة الفرنسية ضد قبضة الكنيسة الكاثوليكية، وبدأ إدراجها في القوانين المتعلقة بالفصل بين الدولة والكنيسة منذ عام 1905.

وشدد جان في عرضه الإضافي على أن العلمانية لا ترفض الدين، بل تدافع عن الحرية والمساواة والأخوة الإنسانية. ومن المهم أن نفهم، بحسب قوله، أن هناك صراعات كثيرة باسم الدين. مع المدارس المختلفة وادعاءات الحقيقة المفروضة على الآخرين. ولذلك يرى جان أنه يجب فهم تنوع التفاهمات الدينية بشكل أعمق حتى لا نتورط في صراعات باسم الدين.

وخلص إلى أن "الدين موجود في كل مكان ولكن ليس كل شيء".

توثيق النشاط:

(Aji Pangestu/Fauziah M./Beruwitri Birulwalidain/Foto: Muhammad Fahri Afrizal, Hermanudin)