تأطير التربية النبوية على أساس الأسوة الحسنة

محب عبد الوهاب

محاضر الدراسات العليا بجامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا،

نائب رئيس معهد تطوير المدارس الداخلية الإسلامية التابع لجماعة المحمدية

يتصاعد الجدل حول صحة أو زيف شهادة جوكوي (وأطروحته) ويدخل فصلاً جديداً. عندما كان لا يزال رئيسًا، تم قمع القضية بيديه القويتين. ومع ذلك، بعد أن ترك الرئاسة، رفع الشعب دعوى قضائية. لم تتعلق فقط بالشهادة المزورة المزعومة، ولكن أيضًا بقضية التخلف عن دفع سيارة إيسيمكا، والفساد المزعوم لعائلته الممتدة، والتعليمات المزعومة لقتل قوات الجبهة الشعبية الإندونيسية عند الكيلومتر 50 من طريق جاكرتا-تشيكامبيك ذي الرسوم. بدأت محاكمة القضية في محكمة مقاطعة سوراكارتا في 24 أبريل.
لم تقتصر القضية على تقسيم الجمهور، وإثارة اضطرابات اجتماعية مختلفة، واستنزاف الكثير من طاقة الأمة. كما تم ترشيح الرئيس السابق السابع لإندونيسيا كمرشح نهائي لأكثر شخصية فسادًا لعام 2024 وفقًا لمشروع الإبلاغ عن الجريمة المنظمة والفساد (OCCRP). يُضاف هذا الخبر إلى قائمة طويلة من "مشاكل الإرث" التي ورثها، بالإضافة إلى الدين الخارجي للحكومة الذي يتجاوز 8000 تريليون روبية، واحتمال تعثر تنمية شبكة المعرفة الوطنية. إذا ثبتت صحة هذه الحالات والفضائح، فإننا نشهد بالفعل "حادثًا تاريخيًا" كارثيًا. لقد قاد إندونيسيا في يوم من الأيام رئيسٌ مُثيرٌ للجدل: غير أمين، كاذب، فاسد، غير كفء، وخائن للشعب.
تهدف المقدمة إلى إظهار أربعة أمور مهمة تتعلق بنظامنا التعليمي. أولًا، لم يكن تعليمنا، وخاصة التعليم العالي، قادرًا تمامًا على تخريج خريجين يتمتعون بنزاهة أخلاقية عالية. فالخريجون الذين يُمثلون مشكلة، مثل غير الأمين، ويميلون إلى الكذب، ويعتادون على الكذب، ويسهل عليهم نقض الوعود، وغير جديرين بالثقة، وفاسدون، وما إلى ذلك، يعكسون فساد الأخلاق. أليس العديد من الفاسدين الذين اعتقلتهم هيئة مكافحة الفساد من خريجي الجامعات، بمن فيهم خريجو جامعات مرموقة؟
ثانيًا، لم يتمكن النظام التعليمي من أداء دوره كطليعة في تحصين أخلاق الأمة. لم يتمكن القادة والمعلمون في مختلف الجامعات من أن يصبحوا قدوة حسنة في إضفاء طابع الحضارة والرقي على الأمة. في سياقات معينة، تتورط بعض الجامعات أيضًا في تقديم "خدمات وهمية، وأطروحات، وشهادات، وشهادات بكالوريوس، وشهادات أكاديمية مزورة"، بهدف جني "أموال" تُثري جهات معينة. يمكن أن يكون للاحتيال الأكاديمي عواقب وخيمة للغاية: إذ يمكن تحويل الخريجين إلى شخصيات "شعبوية" تحمل صورتهم، كما لو كانوا "منقذي الأمة"، بينما في الواقع، ثبت أنهم منتهكون للدستور ومدمرون للنظام الديمقراطي.  
ثالثًا، فشل نظامنا التعليمي في تخريج قادة وطنيين عظماء يتمتعون بالكفاءة والنزاهة الأخلاقية الموثوقة. غالبًا ما تُنتج الأحزاب السياسية المدعومة من الأقلية الحاكمة القادة الوطنيين. ويمكن تضخيم القادة بأموال طائلة. بل يمكن شراء أصوات الشعب وتوجيهها لانتخاب قادة يسهل السيطرة عليهم. بمعنى آخر، يمكن تحريف نتائج العملية التعليمية من قِبل مصالح سياسية مختلفة لا تنحاز للشعب، بل تميل إلى خدمة النخبة والأوليغارشية. يُختطف التعليم ويُدمر من قِبل نظام سياسي غير أخلاقي، ومخادع، وماكر، ويكاد يُبرر أي وسيلة.
رابعًا، وفقًا لموقع كومباس (24/4/2025)، انخفض مؤشر نزاهة التعليم لعام 2024 إلى 69.50. استنادًا إلى مسح تقييم نزاهة التعليم لعام 2024 (SPI) الذي أجرته KPK، فإن مؤشر تراجع نزاهة التعليم ثبت من خلال العدد الكبير من السلوكيات الفاسدة في عالم التعليم مثل الغش والانتحال واختلاس أموال BOS. ومن المؤسف أن عالم التعليم، الذي يجب أن يكون المعقل الأخير لقيم الصدق والنزاهة، قد أصبح بدلاً من ذلك أرضًا خصبة للممارسات غير الأخلاقية وانعدام الأخلاق والآداب الاجتماعية. 
لماذا لا يتمتع نظامنا التعليمي حتى الآن بمكانة تفاوضية عالية ودور استراتيجي في تشكيل القيادة الوطنية؟ كيف يمكن تصميم نظام تعليمي فعال، سواء من حيث المناهج أو عملية التعلم، ينتج خريجين يتمتعون بالنزاهة الأخلاقية ويمكن أن يصبحوا قدوة أخلاقية (أسوة حسنة) في تثقيف وتنوير حياة الأمة؟ هل يمكن لفكرة العادات السبع للطفل الإندونيسي العظيم (الاستيقاظ مبكرًا، والتدين، وممارسة الرياضة، وتناول طعام صحي ومغذي، والحب للتعلم، والنشاط في المجتمع، والنوم مبكرًا) أن تكون حلاً أوليًا نحو تحقيق التربية النبوية ووضعها في سياقها؟

نظام التعليم النبوي:
يتكرر تاريخ البشرية باستمرار. ولذلك، تحتوي أكثر من 35% من آيات القرآن الكريم على قصص أنبياء وسابقين. وستتكرر حالات الانحراف الأخلاقي المختلفة، منذ أن قتل قابيل ابن النبي آدم عليه السلام هابيل، وعارضت زوجته نوح عليه السلام دعوته، ومن قادة فرعون وقارون وهامان وبلعام المستبدين، إلى تعاون أبي جهل وأبي لهب وغيرهم على معارضة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. إن الهدف الرئيسي من سرد تاريخ الأمم السابقة هو استلهام الدروس والعبر، ومحو الأحداث المظلمة والانحرافات الأخلاقية، وتجنب الحوادث التاريخية المأساوية والمفجعة.
ومن المهم دراسة سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وفهمها في سياق بناء نظام تعليم نبوي. فهو لم يكتفِ بإعلان رسالته النبوية كمكمل للأخلاق النبيلة، بل بُعث أيضًا مُربيًا وقائدًا مُلهمًا. "بعثني الله لأتمم مكارم الأخلاق" (حسن صحيح مالك). "بعثت مُعلِّمًا (إنما بُعثتُ مُعلِّمًا)" (حسن صحيح ابن ماجه). وفي حديث آخر: "لم أُبعث لَعَّانًا ولا لَطَّانًا ولا مُتَشَدِّدًا، ولكن بُعثتُ مُبشِّرًا بالمحبة والرحمة" (حسن صحيح مسلم).
وفي كتاب "الرسول المعلم وأسأله في التعليم" لعبد الفتاح أبو غدة (1996)، يُوضِّح أن جميع جوانب حياة النبي صلى الله عليه وسلم منذ بعثته وحتى وفاته كانت من أفضل الممارسات التربوية التي يُمكن الاسترشاد بها كمصدر إلهام ومرجع لتطوير النظام التعليمي. كانت رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته التربوية هي غرس بذور المحبة للبشرية جمعاء، وغرسها، ونموها، وتطويرها، ونشرها. التربية النبوية التي جسدها النبي صلى الله عليه وسلم هي تربية موجهة نحو بناء الشخصية والأخلاق الفاضلة. وقد أثمرت تربية النبي صحابةً ذوي كرامة شخصية، ومواقف وأخلاق حميدة، وسلوك حميد.
يُطوَّر التعليم النبوي بدمج التلاوة والتزكية والتعليم. "والله الذي بعث في العرب الذين لا يعرفون القراءة والكتابة رسولاً من أنفسهم، يتلو عليهم آياته، ويُزَكِّيهِم من العقائد والأخلاق السيئة، ويُعلِّمهم القرآن والفقه في الدين، وإن كانوا من قبله لفي ضلال مبين" (سورة الجمعة/62:2). جوهر التلاوة هو غرس معرفة القراءة والكتابة وإتقان القراءة وفهم آيات الله. أما التزكية فهي التحرر، والتحرر من العقيدة المنحرفة (الشرك) والأخلاق المنكرة. أما التعليم فهو التربية والذكاء والاستدلال المنطقي والتعليم على أساس القرآن والسنة في سياق تطوير العلوم والتكنولوجيا.
إن دمج التلاوة والتزكية والتعليم (3T) هو أساس التربية النبوية الموجهة نحو التحول وتغيير الشخصية والأخلاق والشخصية الإيجابية والسلوك المتحضر، بحيث يمكن للنزاهة الأخلاقية المتحضرة بدورها بناء وتحقيق حضارة تقدمية. يتم تحقيق التربية النبوية القائمة على 3T من خلال منهج الحب والرحمة، مع التوجيه والتكامل والحماية من خلال الأمثلة الأخلاقية الجيدة (الأسوة الحسنة) من المربي (النبي صلى الله عليه وسلم).
كيف يتم تصميم وتوجيه التحول من خلال التربية النبوية التي نفذها النبي صلى الله عليه وسلم؟ بناءً على الوحي والأسوة الحسنة، نقل النبي صلى الله عليه وسلم عملية التربية النبوية من خلال عملية التوحيد (الوعي) والتسقيف (الذكاء) والتطبيق (التنفيذ). يتم الوعي من خلال الأمر اقرأ (القراءة وجمع المعلومات والبحث وفهم المعرفة وتطوير الثقافة الأدبية). إن الوعي بأهمية ثقافة القراءة يشجع الطلبة (الصحابة) على محاولة التركيز على قراءة وحفظ وفهم آيات القرآن الكريم وآيات الكون.
خلال الفترة المكية، كان التوجه الرئيسي للتربية النبوية هو ترسيخ العقيدة الصحيحة، وتطهير النفس من الشرك، وتقوية الإيمان، وإصلاح الأخلاق الفاسدة. ومن خلال ترسيخ عقيدة التوحيد الحنيفية، المنسجمة مع فطرة الإنسان، اهتدى صحابة النبي إلى عبادة إله واحد، الله تعالى، والاستعانة به وحده. ويسهم أساس التربية النبوية في تحصين الطلاب من جميع أشكال الشرور والمعصية والانحلال الأخلاقي. وبعبارة أخرى، فإن الضرر والانحطاط الأخلاقي ناتجان عن أزمة عقيدة التوحيد. ويؤكد التربية النبوية على أهمية ترسيخ عقيدة التوحيد كقوة دافعة إيجابية تُهيئ المواقف والسلوكيات الأخلاقية التي تحاكي أخلاق الخالق كما تتجلى في الأسماء الحسنى.
جسّد النبي صلى الله عليه وسلم عملية التسقيف في التربية النبوية بدافع قوي وروح يقظة: النهوض من الفراش، وخلع الغطاء، وعدم الاستسلام لعقلية الاضطجاع، وعدم التقيد براحة البال. وقد أكدت آيات عديدة في العصر النبوي المبكر على تعزيز روح التربية النبوية القائمة على الإيمان العملي والفضيلة الأخلاقية الحقيقية. "يا أيها المتغطون! قوموا فانذروا (أي ذكّروا أهل مكة بوعيد جهنم إن لم يؤمنوا). وسبّحوا ربكم (أي نجّوا من الشرك). ونظّفوا ثيابكم. واتركوا المعاصي (عبادة الأصنام). ولا تُعطوا لتنالوا المزيد. واصبروا مع ربك!" (سورة المدثر/74:1-7)
إن كلمات الاستنارة الأساسية هي الإيمان بالتوحيد وروح البعث للدعوة إلى الآخرة (الإيمان الأخروي)، والتكبير (تمجيد الله وتمجيده) من خلال القضاء على المعتقدات الخاطئة، واستئصال أصنام الحياة، وتنظيف الملابس من جميع أشكال القذارة والأوساخ، والنظافة الجسدية والعقلية، وترك الأعمال الخاطئة، بما في ذلك الكبائر (الشرك؛ عبادة الأصنام). بالإضافة إلى الاستنارة من خلال الإيمان العقلاني والتوحيد، يصاحب التعليم النبوي تكوين عقلية روحية قوية. إن العقلية الغنية (العطاء دون نية الحصول على المزيد في المقابل) والعقلية الفولاذية (الصبر) في تنفيذ الأوامر وتجنب المحظورات هي أخلاق المقاتل القوي. لذا، فإن تقوية الإيمان والأخلاق النبيلة هي أساس استراتيجي في التعليم النبوي.
لقد ثبّت النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان والتوحيد الحقّ بربطه بوجود الآخرة، أي الحياة بعد الموت. حتى الصحابة ذكّروا أنفسهم بقوله تعالى: {وَلِلْآخِرَةِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنَ الدُّنْيَا} (الضحى/93:4). وَلِلْعَالَمِ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَأَبْقَى} (الأعلى/87:17). إن الوعي والتنوير بعقلية ثاقبة ومستقبلية (عزّ في الدنيا وسعادة في الآخرة) يجعل الصحابة يدركون المعنى الحقيقي للحياة والعيش. بمعنى آخر، يهدي التعليم النبوي البشر إلى فهم الحياة بنور الإيمان والمعرفة والعمل الصالح من ظلمات الشرك والكفر والانحلال الأخلاقي.

وضع الإيمان والمعرفة والأعمال في سياقها، 
وقد تم تطوير التعليم النبوي الذي أعاده النبي صلى الله عليه وسلم بالقدوة الحسنة من خلال 3T لمدة 13 عامًا تقريبًا في مكة المكرمة مع استيعاب المعايير والقيم القانونية في شكل طاعة للعبادة والامتثال للوائح المتعلقة بالحياة الاجتماعية والسياسية. ومن خلال الالتزام بالصلاة خمس مرات، تعلم الصحابة (الطلاب) أهمية الانضباط والإدارة الفعالة للوقت. ومن خلال عادة الصلاة في جماعة رسميًا، تم تدريب الصحابة على الاتحاد والتآزر وأن يكونوا إخوة مع بعضهم البعض من خلال استيعاب الرسالة الأخلاقية للصلاة كحصن أخلاقي لعدم القيام بالأعمال الشريرة والدنيئة والظالمة والمختلفة.
ومن خلال صيام رمضان، اعتاد الصحابة على الخروج من منطقة الراحة الخاصة بهم، من خلال الاستيقاظ مبكرًا؛ جعل الثلث الأخير من الليل زخمًا للروحانية بقيام الليل (التهجد) والصلاة والذكر والاستغفار، وكذلك ازدهار المسجد بصلاة الفجر الجماعية. ومن خلال عبادة رمضان، يعلم التعليم النبوي المسلمين أيضًا تعلم الصبر وضبط النفس وإدارة الشهوة ومحاربة إغراءات الشيطان والتغلب عليها، بالإضافة إلى تعلم الأخلاق الاجتماعية من خلال مشاركة الفرح والرزق وإعطاء الصدقات وإعطاء الإنفاق ودفع الزكاة. تنتج هذه الأخلاق من الكرم والعمل الخيري الاجتماعي أفرادًا يتمتعون بالنزاهة (المخلصين) والذين انتهوا من شؤونهم الخاصة. 
ومع تنفيذ زكاة الفطر وزكاة المال (الثروة)، علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يكون لديهم اهتمام اجتماعي، وكذلك القضاء على المرض العقلي (البخل)، بحيث يتم بناء ثقافة العطاء المتبادل في نظام اجتماعي متعدد الثقافات. يقدم المزكي التبرعات لمن يستحقها (المستحي)؛ بإخراج الزكاة، يُثمر التكامل بين العبادة الفردية والعبادة المالية والاجتماعية ازدهارًا اقتصاديًا وعدالة اجتماعية. لذا، فإن التربية النبوية لا تُقوّي الإيمان والمعرفة فحسب، بل تُنمّي أيضًا الأعمال الصالحة والأخلاق النبيلة من خلال الإخلاص في العبادة والعادات الإيجابية نتيجةً للرياضة العقلية الروحية.
على مدى عشر سنوات في المدينة المنورة، وُجّه منهج التربية النبوية نحو بناء مجتمع ودولة مدنية متناغمة، مزدهرة، سعيدة، عادلة، ومزدهرة. بمعنى آخر، طُوّر منهج التربية النبوية على أساس القدوة الحسنة، لبناء حضارة الإيمان والمعرفة والعمل الصالح والأخلاق النبيلة، مستلهمًا من هدي النبي ومحبته. بلغت حجة الوداع ذروتها في تطبيق منهج المحبة والمودة، حيث غرس في خطاباته المختلفة قيم حقوق الإنسان وتطبيقها، كالمساواة والعدل ومناهضة التمييز والعنف واحترام حقوق الآخرين، وغيرها.
والسؤال المطروح هو: كيف يُطبّق سياق منهج التربية النبوية في نظامنا التعليمي اليوم؟ الإجابات المفاهيمية والعملية بسيطة. أولًا، يجب علينا تجديد التكامل بين شهادة التوحيد وشهادة الرسول. هذا يعني أنه إذا كنا راغبين (موافقين ومخلصين) في أن نصبح مسلمين، فيجب النظر إلى تعاليم الإسلام على أنها منهج متكامل شامل (نظام وطريقة) في عيش الحياة بشكل شامل ووفقًا للقدرة. وبعبارات بسيطة، فإن التقوى ليست فقط في شهر رمضان أو في المسجد، بل يجب أن تتحقق طوال الحياة. تتطلب ممارسة تعاليم الإسلام الاستقامة والثبات والموقف الحازم، وليس بنصف قلب، وليس اختيارًا وفقًا للذوق الشخصي. يجب أن يكون عدم ارتكاب المعاصي في أي مكان وزمان. يجب أن يكون الخوف من (عقاب) الله مغروسًا في القلب، بحيث ينتج عنه أخلاق حميدة: عدم ارتكاب المعاصي في التفاعلات الاجتماعية وعدم الفساد في السياسة.
مع شهادة الرسول، يجب أن نتعلم محاكاة سنة (نظام الحياة والتقاليد الجيدة) للنبي صلى الله عليه وسلم من خلال دراسة وتعميق سيرته. السيرة النبوية مصدرٌ للقيم والإلهام، يُمكّن من تطبيق تعاليم الإسلام تطبيقًا عمليًا، دون أن يفقد معناه التاريخي والاستراتيجي. فتوقيع ميثاق المدينة وصلح الحديبية، على سبيل المثال، يُثبت ويُقدّم رؤيةً اجتماعيةً وسياسيةً تُبيّن حب الإسلام للسلام، وإعطائه الأولوية على الحرب والصراع الاجتماعي. الإسلام هو أكثر الأديان تسامحًا واحترامًا للاختلاف، وهو أكثرها تقدمًا في إعلاء القيم الإنسانية.
ثانيًا، من المهم إعادة بناء وإصلاح منظومة التعليم النبوي من خلال مواصلة دراسة واستكشاف أفضل الممارسات في تربية النبي صلى الله عليه وسلم وتدريبه وتربيته وتقويته وتكوين شخصيته. نماذج التواصل والتفاعل الاجتماعي التي اتبعها النبي صلى الله عليه وسلم في تحقيق التحول التربوي، بحيث تؤثر في سلوكيات أصحابه وتغيرها لتصبح نبيلة. إن نجاح النبي صلى الله عليه وسلم كقائد تربوي ذي قدوة حسنة هو المفتاح الذي يُؤطر منظومة التعليم النبوي.
ثالثًا، إن تعزيز توجه مستقبل التعليم النبوي، الذي جسده النبي صلى الله عليه وسلم، مبني على أسس القيم الإلهية (التوحيد الحق)، والقيم الإنسانية (العقلية الفاضلة، والتعاطف، والرعاية، واحترام التنوع، وحب السلام، والتسامح، والوئام)، والقيم الأخلاقية النبيلة (الصدق، والأمانة، والصبر، والرعاية، والإخلاص، وحب المشاركة والعطاء). إن التعليم النبوي القائم على القدوة الحسنة يرتبط ارتباطًا وثيقًا بحبل الوحدة وروح الجماعة في المسجد. 
رابعًا، يتسم نظام التعليم النبوي الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم برؤية نبيلة وعالمية، ألا وهي النهوض بحضارة الرحمة للعالمين. ولا يقتصر التعليم النبوي على تخريج طلاب يتمتعون بالنزاهة الأخلاقية، بل يشمل أيضًا البصيرة والتوجه نحو بناء حضارة شعبية هادفة إلى بناء أمة خيرة، ينالون رضا الله ورحمته.
خامسًا، يتطلب تأطير التعليم النبوي في العصر الرقمي وعصر الاضطراب منا جميعًا التعاون لترسيخ مقاصد الشريعة، وبناء حضارة عالمية عادلة ومزدهرة ومتقدمة. 
يكمن مفتاح نجاح تحقيق التربية النبوية ووضعها في سياقها الصحيح في الشخصيات النموذجية (القادة، والمعلمين، ومطوري التعليم، وأولياء الأمور، ووسائل التواصل الاجتماعي، وغيرهم) كمرجع ومصدر إلهام في تحقيق الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والقانونية والثقافية والأخلاقية وغيرها، المتكاملة والمتصلة بقيم الألوهية، وقيم الإحسان (الشعور بمراقبة الله)، والمتجهة نحو التقرب إلى الله. وهكذا، فإن التربية النبوية القائمة على الأسوة الحسنة لا تقتصر على غرس بذور الحياة من خلال عملية تعلم عميق وهادف، بل تشمل أيضًا رعاية الحضارة النبيلة وتطويرها والنهوض بها من خلال لمسة التواصل النبوي والقدوة الأخلاقية الحميدة من جميع الأطراف! يوم وطني سعيد للتعليم، ونسأل الله أن يعيد فوضى تعليمنا إلى نصابها من خلال استلهام منظومة التربية النبوية!