أخلاقيات الذكاء الاصطناعي
بقلم أحمد طلابي خرلي،
أستاذ ونائب المستشار للشؤون الأكاديمية، جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا
نعيش حاليًا في عصرٍ أطلق عليه ألفين توفلر (1980) اسم "الموجة الثالثة من الحضارة الإنسانية". لقد غيّر الذكاء الاصطناعي، وخاصةً الذكاء الاصطناعي التوليدي مثل ChatGPT وClaude وGemini، المشهد التعليمي بطرقٍ لم نكن لنتخيلها من قبل.
كشفت نتائج استطلاع رأي نزاهة التعليم (SPI) الذي أجرته لجنة القضاء على الفساد (KPK) لعام 2024 أن 43% من المشاركين أفادوا بأن الانتحال لا يزال موجودًا في الحرم الجامعي. تعكس هذه البيانات التحديات الجسيمة التي تواجه الحفاظ على النزاهة الأكاديمية في العصر الرقمي.
هذه الأرقام ليست مجرد إحصاءات جامدة، بل تعكس الأزمة الأخلاقية التي تُعصف حاليًا بنظامنا التعليمي. وكما قال الإمام الغزالي في إحياء علوم الدين: "العلم بلا عمل جنون، والعمل بلا علم عبث". والآن نواجه مفارقة جديدة: ماذا لو اكتُسبت المعرفة نفسها بوسائل مشبوهة؟
يُعلّمنا المنهج الوسطي
في الإسلام أن نوازن دائمًا بين فوائد ومضار كل فعل. ولا شك أن للذكاء الاصطناعي فوائد جمة تُسهم في رفاهية المجتمع. فهو يُساعد الطلاب على فهم المفاهيم المعقدة، ويُقدّم آفاقًا بحثية جديدة، بل ويُساعد في ترجمة النصوص العربية الفصحى التي يصعب فهمها.
ومع ذلك، لا يُمكن تجاهل الضرر الذي يُسببه. فعندما يستخدم الطلاب الذكاء الاصطناعي لكتابة واجباتهم النهائية دون فهم جوهر ما يكتبونه، فإن ما يحدث ليس نقلًا للمعرفة، بل هو نقلٌ لمعلومات جوفاء. فالمعرفة، من منظور إسلامي، ليست مجرد تراكم للبيانات، بل هي حكمة مُستَقْبَلة في النفوس.
إذن، ما هو موقفنا؟ إن الحظر التام لاستخدام الذكاء الاصطناعي أمر ساذج وغير مُجدٍ. وفي المقابل، فإن السماح باستخدامه دون ضوابط أمرٌ خطير. الإسلام يُعلّمنا اتباع نهج الوسطية.
أولاً، يقتضي مبدأ الصدق الشفافية في استخدام الذكاء الاصطناعي. ويُطلب من أي شخص يستخدم الذكاء الاصطناعي في عمله الأكاديمي ذكر المصدر وشرح نطاق استخدامه. وقد بدأت كلية الأدب والعلوم الإنسانية بجامعة شريف هداية الله جاكرتا بتطبيق هذه السياسة من خلال إلزام الطلاب بتعبئة "نموذج إفصاح الذكاء الاصطناعي" مع كل مهمة مُسلّمة.
ثانيًا، يقتضي مبدأ الأمانة تحمل المسؤولية الكاملة عن العمل المُنتج. حتى مع مساعدة الذكاء الاصطناعي، يجب على الطلاب فهم كل جملة في عملهم وتحمل مسؤوليتها. وكما قال النبي محمد (صلى الله عليه وسلم): "كلكم إمام، وكلكم مسؤول عن قيادته".
ثالثًا، يُلزمنا مبدأ العدل بضمان ألا يُؤدي استخدام الذكاء الاصطناعي إلى عدم المساواة. فليس جميع الطلاب يتمتعون بفرص متساوية للوصول إلى تقنيات الذكاء الاصطناعي المتميزة. لذلك، ينبغي على مؤسسات التعليم العالي توفير فرص متكافئة، ربما من خلال برنامج "الذكاء الاصطناعي للجميع" الذي يُتيح للأكاديميين الوصول إلى تقنيات الذكاء الاصطناعي لأغراض أكاديمية.
التكامل الهادف:
بدأت العديد من الجامعات الرائدة في إندونيسيا في الاستجابة لهذا التحدي بمناهج متنوعة. وتُعدّ جامعة شريف هداية الله جاكرتا رائدةً في هذا المجال بتأسيسها معهد ابتكار الذكاء الاصطناعي ومحو الأمية (ALII) كمركز للبحث والابتكار والتدريب على محو الأمية في مجال الذكاء الاصطناعي، والذي يدمج القيم الإسلامية في تطوير التكنولوجيا.
أعد معهد باندونغ للتكنولوجيا (ITB) سياسةً للذكاء الاصطناعي للمحاضرات من خلال "العرض التجريبي لخطة التعلم الفصلي المتكامل للذكاء الاصطناعي"، وشكّل فريق عمل خاصًا لصياغة لوائح تطبيقات الذكاء الاصطناعي في الحرم الجامعي. يضم المعهد مركزًا للذكاء الاصطناعي أُنشئ عام ٢٠١٩. وفي الوقت نفسه، تمتلك جامعة إندونيسيا مركز الذكاء الاصطناعي الإندونيسي (AICI). كما طورت جامعات أخرى، مثل جامعة جادجاه مادا (UGM)، وجامعة إيرلانجا (Unair)، وجامعة بينوس (Binus)، برامج دراسية متخصصة في الذكاء الاصطناعي. وهذا يُظهر وعيًا واسع النطاق بأهمية محو أمية الذكاء الاصطناعي.
ومع ذلك، فإن ما يميز نهج التعليم العالي الإسلامي هو دمج القيم الأخلاقية الدينية في إطار سياسات الذكاء الاصطناعي. يُعد فهم الجوانب التقنية، بالإضافة إلى كيفية استخدام هذه التقنية وفقًا لمقاصد الشريعة الإسلامية، أمرًا بالغ الأهمية. على سبيل المثال، يُدرّس برنامج "ورشة عمل أخلاقيات الذكاء الاصطناعي"، الذي أطلقته جامعة علي بن أبي طالب الإسلامية، شريف هداية الله جاكرتا، ليس فقط كيفية استخدام الذكاء الاصطناعي، بل أيضًا كيفية دمجه مع القيم الأخلاقية الإسلامية.
في نهاية المطاف، الذكاء الاصطناعي مرآة تعكس شخصية مستخدميه. إذا استُخدم بأخلاق نبيلة، فسيكون نعمة. أما إذا استُخدم بنوايا شريرة، فسيكون كارثة.
رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ورسالته النبوية، وهي إتقان مكارم الأخلاق، لا تزال حاضرة في عصرنا الرقمي. قد تكون التكنولوجيا متطورة، لكن الأخلاق يجب أن تبقى نبيلة. ففي النهاية، ليست التكنولوجيا هي التي ستحدد مستقبل الحضارة، بل أخلاق مستخدميها.
( تم نشر هذه المقالة في صحيفة ديتيكيدو يوم الثلاثاء 8 يوليو 2025 )