المعلمون وثقافة القراءة
إن أن تصبح مدرسًا في العصر الرقمي يتطلب مهارات خاصة. لا يتم قياس الاحتراف فقط من خلال الانضباط في وقت العمل والقيمة القصوى التي يحققها الطلاب، ولكن أيضًا الوعي للحصول دائمًا على أحدث المعرفة. القراءة هي أسلوب تعلم مدى الحياة وينبغي للمعلمين ممارستها أيضًا كتقليد.
وهذا مهم للحفاظ على العقلية الفكرية وتحديث المعلومات للطلاب. إن تقليد القراءة سيكون له تأثير على النظام في الحياة.
هذا النشاط ليس مجرد جهد لملء وقت الفراغ، بل جهد لملء الخير في كل لحظة. في عصر أصبحت فيه وسائل التواصل الاجتماعي منتشرة على نطاق واسع، أصبحت محاولات إضاعة الوقت من خلال التمرير بلا نهاية، بما في ذلك الوصول إلى محتوى تافه، والمعروف باسم المحتوى التافه، عادة يومية.
تدخل هذه الأصابع دون وعي إلى وادي الكسل بلا حدود، فيحدث نزع الإنسانية عن التفكير، مما يؤدي إلى الخمول في التفكير والفعل.
فوهة الحضارة
عندما نزل الوحي الأول في غار حراء (شمال مكة)، دوّت كلمة "اقرأ" كالصاعقة الإلهية التي هزت روح النبي محمد صلى الله عليه وسلم، إيذاناً ببدء تاريخ القراءة في الإسلام. إن الآيات 1-5 من سورة العلق ليست مجرد أوامر، بل هي دعوة مقدسة للغوص في محيط المعرفة، من أسرار الطبيعة إلى مجد الخالق.
وفي وسط المجتمع العربي الشغوف بالتراث الشفهي، أصبحت إقرأ بمثابة منارة تدعو المسلمين إلى احتضان المعرفة من عشب الحقول إلى نجوم السماء. لقد زرع النبي صلى الله عليه وسلم بقلم الوحي بذور المعرفة التي أصبحت فيما بعد شجرة عملاقة تحمي الحضارة.
غار حراء
إن غار حراء هو نقطة الصفر، وهو المكان الذي ولدت فيه القراءة عبادة وتنويراً. وفي ظل الخلافة العباسية، ازدهرت بذور اقرأ لتتحول إلى حديقة خضراء من المعرفة، وكانت بغداد قلبها النابض. وشهد القرنان الثامن والثالث عشر طوفانًا من المعرفة من بلاد فارس واليونان القديمة، والتي تمت ترجمتها وتلخيصها في انسجام فكري مذهل.
وأصبح بيت الحكمة، قصر الحكمة، نقطة جذب للعلماء، من الكندي إلى ابن سينا، الذين رقصوا بين المخطوطات القديمة والوحي الإلهي. هنا لم تعد القراءة مجرد طقس، بل رغبة الروح التي تحول النصوص إلى شعلة الحضارة. هذه المكتبة، برفوفها المليئة بالمعرفة، هي سيمفونية من المعرفة يتردد صداها إلى أقاصي الأرض.
النص المقدس
ولكن هذا المجد ليس بلا جذور. لقد تحولت روح إقرأ إلى تقليد البحث عن المعرفة الذي يتدفق مثل النهر. من المساجد المتواضعة في المدينة المنورة إلى المدارس الدينية الرائعة في قرطبة بالأندلس، يقرأ المسلمون لفهم الله والطبيعة وأنفسهم. لقد تأمل الغزالي في النصوص المقدسة للعثور على المعنى الداخلي، في حين غاص البيروني في النجوم والأرض من خلال عدسة العلم.
القراءة في المنظور الإسلامي هي رحلة فكرية تربط القلب بالحقيقة الأبدية. ويؤكد هذا التاريخ أن القراءة والكتابة هي نبض الشعوب، مما يجعلهم حراس النور في وسط ظلمات العصر.
العصر الذهبي
كانت الكتب من العناصر الثمينة في العصر الذهبي الإسلامي. هناك مقال افتتاحي ينص على أن الكتب التي يكتبها العلماء سيتم استبدالها بالذهب، حسب وزن الكتاب. وهذا يدل على أن الخليفة كان يهتم بالعلم اهتماماً كبيراً.
ومن المؤكد أن العلماء الذين يتمتعون بالرخاء الكافي سوف يجدون سهولة أكبر في إثارة إبداعاتهم العلمية، وهذا سوف يكون له أثره أيضاً على تقدم المجالس العلمية في ذلك الوقت. لقد تألقت جنديسابور، جوهرة التراث الفارسي في العصر العباسي، كأفضل مدرسة طبية، ورثت التقاليد الفكرية الساسانية التي مزجت بين الحكمة اليونانية والهندية والفارسية.
الأخلاق والفلسفة
تأسست في القرن الثالث على يد شابور الأول، ووصلت المؤسسة إلى ذروتها في عهد خسرو الأول، لتصبح واحة للمعرفة تضم بيمارستان (مستشفى تعليمي)، ومختبرات لعلم الأدوية، ومكتبة غنية. ولم يكن المعلمون، مثل جبريل بن بختيشوع، يكتفون بتدريس علم التشريح والعلاج، بل كانوا أيضاً يدربون الطلاب في الأخلاق والفلسفة، مما جعلهم أطباء منفتحين ونبلاء النفس.
لم يكن التعليم في جنديسابور تقنيًا فحسب؛ إنها سيمفونية فكرية تعمل على إعداد الأطباء لخدمة الناس بحساسية ثقافية وروحية. وانتقل إرثه إلى بغداد، ليشكل الأسس المجيدة للطب الإسلامي. إن نتائج المناقشات وعمليات التفكير والقراءة تؤدي إلى إنتاج مجتمع أكاديمي منظم.
إن التنمية الفكرية ستؤدي إلى ولادة مجتمع ذي شخصية وسينمو بشكل متزايد فوق مستوى الحداثة. من المؤكد أن الكنوز القديمة من الماضي لها أهمية كبيرة ويجب الاستفادة منها في الوقت الحاضر. بالإضافة إلى توفير المرافق الكافية، ينبغي أن يكون تطوير القدرات الذاتية بشكل مستمر أمراً ضرورياً لكل معلم في هذا البلد.
القدرة التنافسية
يجب أن يكون اليوم الوطني للتعليم، الذي يصادف الثاني من مايو/أيار من كل عام، مؤشراً على التغيرات في أنظمة تفكير المعلمين. ويجب عليهم تعزيز أنشطة القراءة باعتبارها شكلاً من أشكال الانضباط الذاتي، والتي سيتم نقلها فيما بعد إلى الطلاب. ويبدو أن هذا التقليد لا يزال نادرًا، حيًا ومزدهرًا في المجتمعات الحضرية، ناهيك عن المناطق الريفية.
في عام 2024، أصدرت اليونسكو بيانات تفيد بأن اهتمام الشعب الإندونيسي بالقراءة لا يزال منخفضًا، عند حوالي 0.001%. وهذا يعني أنه من بين 1000 شخص، هناك شخص واحد فقط يقرأ. ويجب أن تكون هذه الحقيقة بمثابة دافع لتشجيع الاهتمام بالقراءة في جميع الفئات العمرية.
من خلال القراءة، سيتم الحفاظ على الاستيعاب الفكري. ومن ناحية أخرى فإن هذه الهواية بالتأكيد ستصبح عادة جديدة من شأنها أن تصقل الحياة اليومية للطلبة للتعود على عيش حياة منضبطة. الإنتظام يخلق شخصية قوية. وسيكون هذا بمثابة أصل مهم لقياس نجاح التعلم بالنسبة للطلاب. إذا نمت هذه الثقافة فمن المؤكد أن قيمها سوف تحظى بتصنيف جيد.
ثقافة القراءة
من أجل تعزيز مجتمع يحب القراءة، هناك حاجة إلى دعم العديد من الأطراف. ويقع على عاتق الوالدين دور في توفير جرعة من الحماس للقراءة، من خلال توفير الكتب المناسبة ومساحة الدراسة لأبنائهم. لا يجب أن يكون فخمًا، لكن يجب أن يكون مريحًا للدراسة. إن تناول التعليم الديني لديه القدرة أيضًا على تشجيع الأطفال على القراءة، ومن الممكن حتى أن نقول إن القراءة مهمة بقدر أهمية العبادة اليومية المفروضة على الله.
وعلى مستوى أعلى، يتعين على الحكومة أيضاً أن تطرح سياسات مختلفة تؤدي إلى تنمية أنشطة محو الأمية. ويمكن نقل ذلك إلى مستوى المدرسة، لتشكيل نظام بيئي اجتماعي يدعم ثقافة القراءة.
حسّ الفضول
الصبر هو المفتاح. ليس كل المعلمين لديهم عصا سحرية يمكنها تغيير الأمور على الفور. ومن هنا تبرز الحاجة إلى دور الوالدين. ويجب السيطرة على فضولهم تجاه عمل المعلمين وأدائهم.
المعلمون ليسوا عمالاً يمكن أن يكونوا هدفاً للنقد بحرية بسبب أدائهم، إذا كان من المعتقد أنه لا ينتج شخصية جيدة للطلاب. كل هذا يتطلب عملية طويلة ومستدامة. إن السماح للمعلمين بالعمل هو جزء من الدعم الحقيقي لجهودهم الفاضلة.
نُشر المقال في عمود الرأي في موقع mediaindonesia.com بتاريخ 4 مايو 2025. المؤلف أستاذ ونائب رئيس الإدارة العامة في جامعة سريف هداية الله جاكرتا. للوصول إلى المقال: https://mediaindonesia.com/opini/767757/guru-dan-budaya-membaca