الجامعة كمساحة اجتماعية

إن حوادث انتحار الطلاب، سواء على المستوى الجامعي في جاوة الغربية (كومباس، 21/11) أو طلاب الدراسات العليا المتخصصين في جاوة الوسطى، وكلاهما حدث في عام 2024، تجبرنا على التفكير في النظام البيئي للحرم الجامعي كمساحة اجتماعية.

في الواقع، إذا تعمقنا في الأمر، فإن المؤسسات التعليمية على المستوى الجامعي، والتي يتم تعريفها غالبًا على أنها مساحات أكاديمية، تشكل ساحات جدلية لمختلف أفكار العقلانية الموضوعية.

يبدو أن العقلانية والموضوعية هي الروح التي تجعل الشخص يشعر بأن لديه الحرية في اتخاذ أي إجراء.

ومع ذلك، فإن الديناميكيات فيه تظهر أيضًا اتجاهات تحتاج إلى دراسة أعمق.

غالبًا ما ينتج نظام الحرم الجامعي ضغطًا أكاديميًا يعطي الأولوية للأفراد على حساب المجموعات، ويخلق عزلة اجتماعية لبعض الطلاب، وينتج في النهاية مساحات من العزلة.

ويرى هنري لوفيفر (1991) أن الفضاء هو نتيجة الإنتاج الاجتماعي الذي يعكس علاقات القوة المتأثرة بالقوى الاقتصادية والسياسية. يقسم Lefebvre الفضاء الاجتماعي إلى ثلاثة أبعاد رئيسية.

أولا، مساحة التمثيل. إنها مساحة يتم تفسيرها على أنها مكان للتفاعل اليومي وخلق المعنى. في هذا الفضاء، يساوي كل عضو فيه التفاهم المتبادل الذي يشمل الرموز والعواطف والتجارب التي عاشها ذلك الفضاء.

ثانيًا، المساحة المصممة هي مساحة تعكس المصالح والأيديولوجيات السائدة من خلال التخطيط المعماري أو السياسة.

في هذا الفضاء، يتم توجيه كل عضو ليصبح "شيئًا" وفقًا لأيديولوجية ورغبات صاحب الفضاء. تقع مؤسسات التعليم والتدريب عمومًا ضمن هذه الفئة الفضائية.

ثالثًا، مساحة الممارسة المكانية، والتي تتضمن إجراءات روتينية واستخدام الأفراد للفضاء، غالبًا من خلال التفاوض أو الصراع.

في هذا الفضاء، يمكن لكل عضو أن يتنافس أو يتنازل مع بعضهم البعض حتى يتمكن كل طرف من الاستفادة بشكل متبادل من هذا الفضاء.

علاوة على ذلك، في نقده للرأسمالية، يسلط لوفيفر الضوء على تجزئة الفضاء واستغلاله تجاريًا، مما يحوله إلى أداة للسيطرة والإقصاء.

وفي سياق الحرم الجامعي، تذكرنا هذه الفكرة بأن المساحات المادية مثل الفصول الدراسية والمكتبات والمهاجع لا ينبغي أن تخدم الإنتاجية الأكاديمية فحسب، بل يجب أن تدعم أيضًا التجارب الاجتماعية الشاملة.

ومن خلال فهم الجامعات باعتبارها مساحات اجتماعية ديناميكية، يمكن تصميم سياسات أكثر إنسانية وتواصلية لمنع العزلة وبناء نظام بيئي تعليمي يعمل على تمكين المجتمع الأكاديمي بأكمله.

تصميم المساحات الاجتماعية في الحرم الجامعي

تظهر حالات انتحار الطلاب فشل بعض الأفراد في القيام بعملية الاندماج الاجتماعي داخل الحرم الجامعي.

وقد يكون سبب عدم القدرة هذا هو الافتقار إلى رأس المال الاجتماعي الفطري، أي عندما لا يكونون طلابًا بعد، أو النظام البيئي في الحرم الجامعي غير الشامل.

إن الافتقار إلى رأس المال الاجتماعي والنظام البيئي غير الداعم هو ما يتراكم بعد ذلك ويؤدي إلى الشعور بالعزلة.

ومن ناحية أخرى، من المؤكد أن الجامعات، باعتبارها مؤسسات تعليمية، تتحمل مسؤولية أخلاقية عن خلق نظام بيئي اجتماعي يدعم تنمية الإمكانات الفردية في حين يغرس التعاطف الاجتماعي.

إن رؤية الحرم الجامعي بكل إمكاناته وإمكاناته يجب أن تترجم حقيقةً إلى كل ما يتعلق بالعملية التعليمية.

يجب تصميم النظام البيئي للحرم الجامعي بحيث يكون لدى كل فرد مساحة لتوجيه اهتماماته ومواهبه وإمكاناته بشكل إيجابي.

يمكن للحرم الجامعي بناء قنوات النشاط التي تشجع التعاون، مثل محاضرات العمل الحقيقي ، والتدريب العملي الميداني، والمشاريع الجماعية. ولا يؤدي هذا التعاون إلى زيادة القدرات الفردية فحسب، بل يعزز أيضًا رأس المال الاجتماعي للطلاب.

ومع ذلك، لا ينبغي أن يقتصر هذا الفضاء الاجتماعي على الأنشطة في نهاية فترة الدراسة - كما هو الحال عادة. في الواقع، منذ أن بدأ، بدأ الطلاب في التعرف على أنفسهم كجزء من الحرم الجامعي، وكذلك كجزء من المجتمع.

منذ سن مبكرة، يحتاجون إلى المشاركة بنشاط في مختلف المجالات الاجتماعية، بحيث تتطور إمكاناتهم تدريجياً.

وبصرف النظر عن ذلك، فإن نمط التعليم في الحرم الجامعي الذي يركز بشكل كبير على الجوانب الأكاديمية وحده يحتاج إلى إعادة النظر أو إعادة التفكير فيه.

يجب على الجامعات دمج المناهج الاجتماعية في المناهج الدراسية. على سبيل المثال، تتضمن الدورات التدريبية التي أقوم بتدريسها دائمًا برامج المشاركة مع المجتمع مثل برامج العيش.

حيث يتم تنفيذ هذا النشاط على شكل إشراك الطلاب في الملاحظة الاجتماعية المباشرة. ومن المأمول أن تكون هذه العملية وسيلة فعالة لبناء التعاطف الاجتماعي.

يتيح هذا البرنامج للطلاب فهم النظرية التي تم تعلمها في الفصل وكذلك تطبيقها في الميدان، بحيث تصبح النظرية أداة تحليلية ذات صلة بالمشكلات الحقيقية في الوقت الفعلي.

تتمتع الجامعات بمساحة واسعة لتصميم نظام بيئي اجتماعي أكثر شمولاً. ومن خلال إضافة بعد اجتماعي إلى عملية التعلم، فإن الحرم الجامعي قد يؤدي إلى تآكل وجهة النظر القائلة بأن الجامعات "أبراج عاجية".

علاوة على ذلك، يمكن للحرم الجامعي أن يعمل كعوامل للتعاطف الاجتماعي الذي ينتج أفرادًا يتمتعون بقدرات أكاديمية واجتماعية.

لقد حان الوقت لنا، كجزء من النظام البيئي للحرم الجامعي، للتفكير معًا: هل تعمل المساحات الاجتماعية الحالية على تسهيل التكامل والتعاون بشكل كافٍ؟

إذا لم يكن الأمر كذلك، فقد حان الوقت بالنسبة لنا لإنشاء أو إيجاد صيغة جديدة لجعل الحرم الجامعي مساحة اجتماعية شاملة وتمكينية وذات صلة بالمجتمع.

المؤلف محاضر في علم الاجتماع الحضري، كلية الدعوة وعلوم الاتصال، جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية جاكرتا. تم نشر المقال في عمود الرأي بموقع Kompas.com، الثلاثاء 26 نوفمبر 2024.